詩編

(2020-09-24)

詩　篇
１、性格　A鍵語　礼拝
　　　　　B鍵句　２９篇２節
　　　”御名の栄光を　主に帰せよ。聖なる飾りものを着けて主にひれ伏せ。
C、大　要
　　詩篇は原語のヘブル語によると賛美の書と言われている。しかし詩篇は種々の内容を含むもので、
　その傾向は次の様である。
　　賛美。感謝。祈祷。苦悩。予言。悔悟。回顧。歴史。
　詩篇は総数１５０編からなる霊的詩歌をもって変遷されている。
  その内容は過去の歴史、現在の経験、未来に対する予言、信仰など、詩人の神に対するインスピレーションによるものをもつて占められている。それは聖霊によるものを持って引き起された感動、心の動きを詩人の素朴な表現で表したものである。

　詩篇の大半は幕屋、神殿の如き公に於いて、亦私生活に於けるなど、エホバ神礼拝に用いられた。従って神に対して、神を礼拝するという大きな目的がある。

２、著　者
A、ダビデ
　一般にダビデの詩篇といわれてダビデ個人の作の様に思われているが決してそうではない。しかし、その大部分がダビデによって書かれたので代表的な意味がある。彼は１５０篇の中７５篇、書いた。
B、モーセ　彼は９０篇。１篇だけ書いた。
　　　　　　　彼の詩篇は詩篇中　最古のものである。
C、コラ　　コラはモーセの従兄弟で神の怒りに触れたにふれた。
　　　　　　　その子孫は、神殿の門守、合唱隊を務めた。
　　　　　　　『コラの子の歌』１１篇ある。４２、４４、４５、４６、４７、４８、４９、８４、８５、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　８７、８８篇
D、アサフ　歴代志時代　神殿で音楽を司どった３組の者の中の１名の者（歴代上１５章１６節）
                                                                          １２篇。５０篇　７３〜８３篇
E、エタン、　８９篇のみ。

F、へマン　ソロモンと比較された三哲人の一人（列王上４章３１節）　８８篇 おしえの歌

G、ヒゼキヤ　　　１０篇のみ
　　　
H、ソロモン　　７２篇と１２７篇　　他に多くの無名の詩篇がある。
　
　　詩篇の作られた方法、歌われた方法
　一般の書物、詩歌の如く思策の結果に産物ではない。即ち聖霊の感動、導きよるインスピレーションを
　得て、それによって作られ、唄った。
　用いられた楽器はハープ。笛。琴。竪琴（シンバル）ラッパ、角笛。
＊歴代志上２３章５節　　４千人はダビデの造った楽器を持って主をほめたたえた。
＊出エジプト記１５章２０節、　女予言者ミリアムは、イスラエルの神を誉めつづみをとり歌い踊った。
＊士師記５章　デボラとバラクの讃美
＊サムエル後書６章５、１４　ダビデは神箱をかき力をこめて歌い踊った。その一生は讃美の一生であった
＊歴代志下２９章２８、３０節　　ヒゼキヤ王は歌唄う者と共に喜びをもて歌った。
　　　　　　　　　　　　　　　　　（ダビデやアサフの詩を使用）
＊ネヘミヤ記１２章４１、４２節　　祭司ゼカリヤ、ハナニヤ達はラッパをとって声高くうたった。

著作の時期、年代
　初めの人モーセより　後の人ネヘミヤ（編纂）にいたるまで千数百年間に渡っている。

３、他の文書との関係
a  四福音書とのつながり。イエスさまは詩篇を愛用された。この事は新約と密接なつながりをもつ。
b　詩篇の予言の大半はイエスにあり、来るべきメシヤ・イエスを明白に詳細に現わしている。

４、分　割
　A・ラビによる詩篇の分類、分割、
　（モーセは神より律法の五巻を与えられたと等しくダビデも詩篇の５巻を与えた）
１、人間の幸福、反逆、堕落、回復、　詩１篇〜４１（創）
２、苦悩と贖い主の登場贖いの成就、　詩４２篇７３（出）
３、聖所の於ける儀式、礼拝、　　　　　７３〜８９（レ）
４、放浪　　　　　　　　　　　　　　　９０〜１０６（民）
５、神の言葉、従順　　　　　　　　　１０７〜１５０（申）
　注、これは１９５５年改訳聖書と同じ分割である。
B、詩集による詩篇の分割
　
Ⅰ、ダビデの詩集　　　　　　３篇１〜４１篇
１、敵の迫害に対する絶望的な愁訴　　　　５篇−７篇
２、神に対する静かな信頼　　　　　　　　３４篇、２７篇　
３、万軍の主エホバに於ける勝利の歓喜　　１８篇３１−５０　２４篇７ー１０
４、エホバの神殿の律法に対する愛　　　　１５篇、２４章、２５章
５、星と天と太陽の輝き雷鳴と嵐の尊厳（自然の偉大）８篇、１９篇、２９篇
６、罪を許したもう神の愛とそのあわれみの高さ低さ　３２篇３４、36篇５−１２、
７、永世の希望　　　　　　　　　16篇１０〜１７篇１４節〜

Ⅱ、第二、ダビデ集　　　５１篇〜７２篇
１、第一ダビデ集以前の神殿の存在をしのばせるもの　　　　５２篇、５４篇、５５篇
２、有名なダビデの罪の懺悔詩篇　　　　　５１篇
３、敵の剣に対する救済の絶叫　　　　　　５７篇〜６０篇、６３篇、６５篇、６９篇、７０篇
４、回復の希望を歌ったもの　　　　　　　６５篇　６６篇　６７篇　６８篇

Ⅲ、コラ集
１、捕囚最後の祭司的嘆息　　　　　　　４２篇、４３篇
２、エルサレムの荒廃　　　　　　　　　４４篇　
３、王の結婚の歌　　　　　　　　　　　４５篇
４、イザヤの時代、奇跡的にエルサレムが救助されたことを感謝した歌　４６篇、４７篇、４８篇
５、悪人の繁栄と正しき人の苦難　　　　　　４９篇、
６、尊厳なシオンの都とエルサレムの神殿に対する喜ばしい誇り　　８４篇、８５篇、８７篇、８８篇、

Ⅳ、アサフ集　　５０篇　　７３篇〜８３篇
１、深い悲哀を帯びて特に如何なれば　〜　ゆくそのときをへたもうや　〜　の言を用いた詩篇であるが
　　その中に主に対する固い信頼がある。

Ⅴ、巡礼集（宮詣での歌）１２０篇〜１３４篇
　
Ⅳ、ハレルヤ集　　１０３篇、１０７篇、１１１〜〜１１８篇、　１３５篇、１３６篇、
　　　　　　　　　　　１４６〜１５０篇、
　　その他の詩篇（いにしえの人モーセのうた）９０篇
　　　　　　　　　ソロモン　　　　９２篇
　　　　　　　　　ヘマン　　　　　８８篇
　　　　　　　　　エタン　　　　　８９篇
　　　　　　　　　俘囚の唄　　　１３７篇

C、主題別による詩篇の分割
　１、賛美の詩篇
A、自然に啓示されている神への賛美　　８篇、１９篇１−６節、２９篇　１０４篇
B、民に対する神の愛による神への賛美　３３篇、１０３篇、１１１篇、１１３篇、１１５篇、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１１７篇、１４７篇
C、神の栄光ある王国に対する賛美、　　１４５篇、１４６篇、
D、自然と万物の宇宙的賛美　　　　　　１４８篇、１５０篇
　　
　２、エホバ神の宇宙的統御に関する詩篇
４７篇、８７篇、９３篇、９５篇、９６篇、９７篇、９８篇、９９篇、１００篇、

　３、王に関する詩篇
A、王の婚姻　　　　　　　４５篇
B、王の健康と成功　　２０篇　２１篇　６１篇　６３篇
C、王の性格　　　　　７２篇　１０１篇
D、王の統治　　　　　２篇、１８篇、１１０篇、
E、メシヤ的王の憧憬　　８９篇、１３２篇、

４、内省的詩篇　
A、世界の道徳的秩序につき　　９篇、１０篇、１１篇、１４篇、３６篇、３７篇、３９篇、４９篇、
　　　　　　　　　　　　　　５２篇、５３篇、６２篇、９０篇、９２篇、９４篇、

B、神の摂理について、　　　１６篇、２３篇、３４編、９１篇、９２篇、１２１篇、１２５篇　１２７篇
　　　　　　　　　　　　　１２８篇、１３３篇、１３９篇、１４５篇１２ー１５節
C、聖書の価値について　　　　　１篇、１９篇７−１４、　１１９篇、
D、理想の性質について　　　　１５篇、２４篇１−６、　５０篇

５、感謝の詩篇
A、一般的感謝　　　　　１０７篇
B、国家的危急よりの救助または勝利の歌　　４６篇、４８篇、６５篇、６６篇、６７篇、６８篇、７６篇
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１１６篇、１１８篇、１２４篇、１２６篇、１２９篇、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３８篇、１４４篇１〜１１節、１４９篇
６、礼拝の祝典に於ける詩篇
A、５篇、２４篇７−１０節、　２６篇、２７篇、４２篇、４３篇、８４篇、１２２篇、１３４篇

　
　７、歴史的詩篇　
　a、民の不信を高調したもの　　７８篇、　８１篇、　１０６篇、
　b、神の愛、又は能力を強調せるもの。　１０５篇、１１４篇、１３５篇、１３６篇、

　８、呪いの詩篇
　　　　　５８篇、５９篇　６９篇、８３篇、１０９篇、１３７篇、

　９、悔い改めの詩篇
　　　　　６篇、３２篇、３８篇、５１篇、１０２篇、１３０篇、１４３篇、

　１０、嘆願の詩篇
　A、救助、保護、回復を願った詩篇
　　３篇、４篇、７篇、１２篇、１３篇、１７篇、２５篇、３１篇、３５篇、４１篇、４４篇、５４篇、
　　５５篇、６０篇、６４篇、７１篇、７４篇、７７篇、７９篇、８０篇、８５篇、８６篇、８８篇、
　　１２０篇、１２３篇、１３０篇、１４０篇、１４１篇、１４２篇、

　b、答えられた祈り、Aに対する祈り 　６篇、２２篇、２８篇、３０篇、３１篇、５６篇、５７篇、

　１１、アルファベット的詩篇
　    ９篇、１０篇、２５篇、３４篇、３７篇、１１１篇、１１２篇、１１１篇、１１２篇、１１９篇、
　　　１４５ 篇、

５、使　命
　　本書は神御自身、本質、その働きについて歌っている。
A、神観
　創世の時代やモーセ達　放浪のイスラエル民族達の神観よりも、詩篇の神観は水準が高くなっており
より神に近くなっている。亦、人間に身近いものとなっている。その神観は旧約中最高位にある。
　神を人格的な方と見る考え方が強く表れている。

１、神を現象、性質、形象によって記している。論理的ではなく具象的であり、擬人法的表現を多く使用し
　ている。２篇９節　鉄の杖で彼らを打ち砕き・・・・力ある裁き主の表現
　　　　２９篇３節　主の声は水の上にあり・・・・・超自然な神、
　　　１０４篇３節　雲をご自分の車とし、・・・・・自然を駆使される者として、

２、観念が霊的に深くなり直接その人格を証明されている。
　５３篇２、３節、１０２篇１７節、乏しい者の祈りをかえりみ・・・より神が身近にある者として描かれ
　ている。
　１０３篇１３節、父がその子を憐れむ様に・・・父として、　
　　　　３３篇１５、９４篇９〜１４節
３、神の神たる所以が超越性を持って力強く高調されている。
　１１５篇３節、１３５篇６、７節、１８篇９節、１３８篇６節、１３９篇、１１３篇４−８節、
１４５篇１８、１９節、

４、人格的な属性を持つて現される。
　a、神は義なる方である。神聖にして裁き主。　５０篇６−２１節
　b、神の憐みと恵み、愛と真実の神　　　
　　　　２５篇１０節、　　８５篇１０節、　５７篇３節、　８６篇１５節
　
　C、神の愛はやさしく真実で不変である。
　　１０３篇１３節、６８篇５節、８９篇２７節、２７篇１０節
  D、詩篇に表された聖徒の内面生活
　　エデンの如き麗しさを見ると同時に、一方、人間の悲哀残酷。

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