東大阪キリスト教会 ガラテヤ人への手紙5:22-23
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(2020-09-13)
＊エステル記
１、性 格
A、鍵語 摂理と保護
B、鍵句 ４章１４節
”もし、あなたがこのような時に沈黙を守るなら、別の所から、助けと救いがユダヤ人のために起ころう。
しかしあなたも、あなたの父の家も滅びよう。あなたがこの王国に来たのは、もしかすると、この時のためであるかもしれない。（エステル記４章１４節）
C 大 要
エステル書はルツ記と同様、主人公は婦人である故に、ここに特徴が現れる。
女性の特徴＝２種 A、愛による包容 ルツ記。 B、極端な排他性 エステル記。
＊本書はルツ記が愛の包容であるのに対し極端な排他性が表われている。全体を通じ民族的誇り、憎悪、
復讐の思想に満ちている。これは、ユダヤ民族の選民意識による純潔を守ろうとする排他性非融和性である。
本書はゼルバベルの第一次帰国とエズラの第二次帰国の間に、ペルシャに滞在していてエズラに加わらな
かったユダヤ民族が一大危機に直面したとき奇しくも免れた民族の救いの歴史書である。
直接宗教的にみられる重要なものは極めて少なく殆どない。かえって我々に不信にみえる箇所が殆どない。
かえつて我々に不審にみえる箇所が少なくないので多くの人にはこのような書は意味がなく、聖書にのせる価値がないというが、しかし我々にはこの書にふくまれている意味を深い所まで研究する余地がある。
２、著 者
不明。
著者が誰であるかは、明確に判明しない。推測としてはエズラではないかと、一般的に思われている。
年 代
一章一節に アハシュエロスの世と書いてあるようにAB 486〜465までの間。
故に本書はネヘミヤ記の後に置かれているが年代的には、その事件は、ネヘミヤ記よりも、約３０年遡っている。
３、他の文書との関係
本書は前にエズラ書をおき、後ろにネヘミヤ記を控えている関係上両書共に非常に密接なつながりがある。
本書は、エズラ、ネヘミヤに於ける時代の歴史文学ともいうべきである。
４、分 割
A ペルシヤ王アハスエロス王の酒宴。 １章〜２章、
１、長期に及んだ王の酒宴と妃ワシテの拒絶 １章１ー１２節
２、妃ワシテの廃位と失格 １章１３−２２節
３、王、妃を求め、エステルそれに選ばれる ２章１ー２０節
４、陰謀の発見と王命を救ったモルデカイ ２章２１−２３節
B 、エステルの酒宴 3章〜７章
１、モルデカイ、王の寵臣ハマンを拝せず ３章１−４節
２、ハマンの怒りとユダヤ人虐殺の陰謀 ３章５−15節
３、モルデカイ並びにユダヤ人の悲観と断食祈祷 ４章１−3節
４、悲報の達しとエステル使者をモルデカイに発す。 ４章４−８節
５、エステル、命をとして救いを決意、直ちに断食祈祷に入る。４章９−１７節
６、エステル冒険的に王に謁見し、王とハマンを酒宴に招待す。５章１−８節
７、ハマンのモルデカイに対する怒りは磔殺を陰謀す。 ５章９−１４節
８、王はモルデカイの勲功を知りハマンをして表象せしむ。 ６章１−１１節
９、ハマンの煩悶 ６章１２−１４節
１０、エステルの酒宴の席上、王に自身と同胞の命乞い。 ７章１−４節
１１、王の怒りとハマンの失脚、彼自身磔殺される。 ７章５−１０節
C、ユダヤ人の酒宴 ８章〜１０章
１、モルデカイの受惠と、エステル同胞救済の取りなし ８章１−１４節
２、モルデカイの栄光とユダヤ人の喜び ８章１５ー１７節
３、ユダヤ人の自衛行動 ９章１ー１９節
４、プリムの酒宴の設定 ９章２０−３２節
５、アハシュエロス王の権勢と功績 １０章１ー１−２節
６、モルデカイの尊きと善政 １０章３、４節
5、登場人物
ペルシャ王アハシュエロス、 妃ワシテ
エステル、 その叔父モルデカイ、 陰謀の人ハマン
6、使 命
1、聖霊の隠れた働きが見える。無意識における神の導きと保護がある。
２、裁くことは人のすべきことではない。神のみが、それを出来る。
ローマ１２章１９節、 ２章１節、 マタイ２６章５２節、
３、断食祈祷をなして神に祈ったここに神を求める心がよく表れている。
７、教 訓
＊ワシテの日妥協性 ここに必要とあらば自らの意見を押し通す必要を見る。
＊エステルの選び＝神の選択 ロマ９章１４〜１８節
エステルが選ばれたのは彼女の性質が善であり優れていたからか？
否しからず。神は民を愛しておられたから彼女を選び立てられた。
＊モルデカイの信仰 彼は如何なる困難の中にあっても強固な信念を持っていた。
＊ハマンの末路。ガラテヤ６章７、８節 ”神は侮られるような方ではありません。人は種を蒔けば、
そのたねを刈り取りもすることになります。
エステル記 終わり