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聖書概論

(2012-05-17)

聖書概論総論
•位置最高位にある。他学科に先んず。不可欠なものである。
•目的聖書の総合的な大局的な把握にある。
•大別すると旧約聖書前３９巻新約聖書前２７巻計６６巻

○旧約
A 原理イスラエル民族の起源とその進展。創•出•利•民•申の５巻。掟の書モーセの５巻
B 歴史書イスラエル民族の興亡盛衰記。ヨシュア?エステル１２巻。
C 詩歌全盛期黄金時代の文学。ヨブ•詩•威•伝道•雅５巻
D 予言書衰退期•暗黒時代の文学。イザヤ?マラキ１７巻

○新約
A 原理イスラエルの生んだキリストの生涯。生誕から復活昇天まで。マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの４巻。四福音書。共感。
B 歴史書一人の人による世界統治の開始。使徒行伝の一書。使徒行伝
C 書簡イエス自身とその教え基礎として打立てられたキリスト教の根本教義。
D 予言書キリストによる完全なる世界統治のひな形
ヨハネ黙示録一書。完全なる未来。

• 旧約聖書は律法（おきて）を通じて神の家、或は宮の基礎原理を教える。
•新約聖書はイエスの教えを通じて教会の根本原理を教えている。
• 旧約聖書の位置、礼拝活動の中心は幕屋（神殿）にある。
•新約聖書の位置、礼拝活動の中心はキリストの内在する信者の心または教会にある。

● 聖書の期限誰が(who)いつ(when)どこで(where)いかにして(how)なぜ(why)書いたか。

A. 著者
１. 神ご自身テモテ後3:16 「聖書はみな神の感動によるものにして教えと戒めと矯正と義を薫陶するに益あり

2. 人・その階級
A 国王。主権者ダビデ、ソロモンの如き。
B 政治家ネヘミヤ、ダニエル
C 祭司、宗教家エズラ
D 最高学術教育者モーセの如き。
E 律法家（神の聖のおきてパウロ
F 医者ルカ
G 預言者サムエル、イザヤ、エレミヤ、エゼキエル
H 羊飼アモス
J 漁師ペテロ、ヨハネ、ヤコブ

B. 年代
１６００年の長期にわたり書かれた書物である。
初めに書いた人ーモーセでBC1492年と言われている
終りに書いた人ーヨハネでAC100年と言われている

完成された書籍中聖書ほど古く長い歴史を持った書物は他に類をみない。

C. 所在旧訳時代の世界全域に及ぶ（地中海を中心として）

１アラビヤの荒野(砂漠）モーセの五巻
２地中海の一孤島パトマス島にてヨハネ黙示録
３牢獄の中でパウロの書簡の一部
４シナイ山上でモーセの十戒
５パレスチナの丘や町において預言書、歴史書など
６エルサレムの神殿内において詩歌
７ベテルまたはエリコの預言者の教えている教育施設にて
８ユーフラテス川支流ケバル川のほとりにて預言書（エゼキエル）

D．方法

1 出32:16 この板は神の作なり。また文字は神の書にて。板にほりつけてあり
２神は人の指の如きものにて書かれた。ダニエル5:5
３イエス指にて地に物、書き給うた。ヨハネ8:6
４神の感動によって
５聖霊に動かされて。ペテロ後1:21
６人が手を持ち意志的に書いた。記憶によって。ルカ1:1-4

E．理由・目的
１．聖書の真実を明確に説明しさとらしむるため
２．神の性質に与えらせしめんため。信者と教会の得をたてる
３．神を知らんと欲する人の求めに応じて
４．造り主なる神を直接人間に知らせるため啓示せしめた
５．人に自らを知らせるために。聖書は人間の如く何人であるかを知らしている。

●聖書はかようにして神の言である

A．神より離れて当然地獄の火の中に投入されるべき運命の持ち主の罪人がやがてなるべきことを自ら記述するはずがない。また悪魔も然り。
B．聖書は律法（神本来のおきて）を守る様に命じている。
C．聖書における神は自身の存在に関して他のすべてを無視して否定し自身を絶対的に宣言している。（絶対唯一の神である）しかしその存在を説明する様なことをことさらには言っていない。
D．聖書中、英訳によると「神」という言葉が4402回記されている。聖書中あらゆる単語の中で最も多い言葉が「神」ということばである。

●旧訳と新約との比較・対照・引用
a．両者の存在意義と使命。旧訳新約とも神の啓示による事をもってキリストを中心に、また基礎に相方異なった面よりキリストのみ書き表している。旧ー律法的新ー恩恵的

b．
１旧訳の教える神ー愛はないではないが正義とさばきで人に対する要求は律法の完全服従の負いめにある
新約の教える神ー正しくないではないが、愛とあわれみを持って恵む父なるお方で、人に対する要求はすべての人の悔い改め（立ち返り）のみで何らかの負債をかせない。

２新約の構成はその基礎と母胎を旧訳に於いている。すなはちイエスの御言、また使徒等の言中に、旧訳の律法書、詩歌、預言書よりの聖句が多数引用されている。
旧訳は新約により説明、または説明づけされ確立した。旧における新の予告は、ひな形、影、象徴をもて表されている。

c. 旧・新約の対照

旧訳
１．旧訳は新約を予想した
２．旧訳は新約に約束した
３．旧訳は新約を予期した
４．人間観。人間は無能で律法を絶対まもれない
５．誰かの来ることを叫んだ
６．来たるべきメシヤを希望の内に待ちその十字架を仰ぎ望んだ

新約
１．旧訳の予想は新約にして実現した
２．旧訳の約束は新約にて成就した
３．一方旧訳の予期は確証された
４．神の恵みと信仰により力を受けすべえてのことをなしうる
５．誰かの来たことを叫んでいる
６．新はメシヤの到来と十字架の事実を振り返ってみている

d．新約に見受けられる旧訳の引用。全体として約２５０ほどあり。

１．４福音書のみで 183回マタイ70 マルコ33 ルカ40 ヨハネ40
２．新約の９書中創世記よりの引用ー 19回
３．新約の12書中出エジプトよりの引用ー 24回
４．新約の８書中レビ記よりの引用ー 12回
５．新約の１書中民数記略よりの引用ー１回
６．新約の13書中申命記よりの引用ー 26回
７．新約の12 書中詩篇よりの引用ー 59回
８．新約の６書中箴言よりの引用ー６回
９．新約の11書中イザヤ書よりの引用ー 50回

旧訳と新約の中間時代
a．旧訳の最後マラキ書ーバプテスマのヨハネにいたるまで400年の空白時代
b．上記400年の空白時代を通称「沈黙忘却暗黒時代」という
c．その時代の存在理由。イスラエル民族が神をすて神もまた彼らを見放していた