（１）この書は列王上に続いて、２王国すなわちイスラエル国とユダ国の歴史が続いている。
この２王国 はソロモン王の死後分裂したもので、
この書はアハブ王より俘囚となるまでの３００年間の２王国の歴 史である。
（２）エリヤとエリシャの奉仕
本書の前半はエリヤの後継者エリシャの奉仕について記されている。
エリシャの行った１６の奇跡が記 録されている。エリヤの奇跡は、ただ８つだけである。
（３）後半はサマリヤの滅亡とイスラエルの俘囚、エルサレムの滅亡とユダの俘囚を招いた事件など。
この書を７つに分割することができる。
ａ．エリシャについての説明と奉仕・・・１章～２：１１
ｂ．エヒウの油注ぎに至るまでのエリシャの奉仕・・・２：１２?９：１０
ｃ．エヒウのイスラエル統治・・・９：１１～１０：３６
ｄ．アタリヤおよびヨアシのユダ王国統治・・・１１：１～１２：２１
ｅ．ユダの王ヨアシのイスラエル統治とエリシヤの最後の奉仕・・・１３：１～２５）
ｆ．エリシャの死よりイスラエルのバビロン俘囚まで・・・１８：１～２５：３０
（４）３０８年間に亘る事件
（５）列王記下に記録された時代には様々な預言者が奉仕した。次の如し。
ａ．イスラエルではアモスとホセア
ｂ．ユダではオバデヤ、ヨエル、イザヤ、ミカ、ナオム、ハバクク、ゼパニヤ、エレミヤ
（６）重要なる人物の引照と研究
ａ．エリヤ、エリシャ、アハジヤ王、１章
ｂ．ゲハジ（エリシャの僕）４：２５
ｃ．スリヤ王の軍勢の長ナアマン（らい病人）５章
ｄ．エヒウ ９：２
ｅ．イゼベル（アハブ王の妻）９：４
ｆ．ヨアシ（１１：２）
ｇ．ヒゼキヤ（１８：１）
ｈ．預言者イザヤ（１９：６）
ｉ．神をそしったアツスリヤ王セナケリブと彼の働き（１９：６）
ｊ．ヨシヤ２２：２
ｋ．バビロン王ネブカデネザル２４：１
（７）重要なる地理的場所
ａ．ギルガル ２：１
ｂ．ベテル ２：２
ｃ．エリコ ２：４
ｄ．シュネム ４：８
ｅ．カルメル山 ４：２５
ｆ．スリヤ ５：１
地図によってこれらの場所を探して自分でよく実際に調べてください。
第１課 アハジヤ
（１）「あなた方がエクロンの神、バアル、ゼブブに尋ねようとして行くのは、
イスラエルに神が無いためか。（この言葉は３回記されている。３節、６節、１６節）。
堕落の原因は一節と一章の中にも記されている。アハジヤは高殿の欄干から落ちて病気であったが、
彼は神に、この病気がなおるように求めず、偶像に使者を遣わした。
（２）３回、５０人の部下を潰した。しかし２回とも日によって焼き尽くされた。
ａ．何故このような事が起こったのかと一般的な疑問が起こる。
一つの理由は先の２人の長と第３の長の態度を比較すると知ることができる。
先の２人の長はエリヤを主の預言者としての立場をわずかしか認めていなかった。
それはエリヤの言った言葉「もし私が神の人であるならば」と言ったことに注意してください。
単なる説教者でなく一般の伝道者でもなく神の人である。奉仕に対する召命の確信、
驚くべき密接なる神との関係ではないでしょうか！先の２人の長がエリヤを
「神の人」と読んでも彼らはその言葉を真に悟っていない。然し第３番目の長は
「ひざまずいて、そして彼の人々の命のために懇願した（１３節）
（３）エリヤがいつも天との密接な関係を持っていたことに注意せよ。すなわち
ａ．主の使いが言った・・・１５節
ｂ．エリヤが言った主の言葉・・・１７節
（４）エリヤの奉仕はここで終結して次の章においては彼が「神と共に歩んだ者」。
驚くべき我らの手本として示されている。
先にエノクについて私どもは「エノクは神と共に歩んだ」という一文章だけを知っているが、
ここには神と共に歩んだものの日々の生活からその歩みを知ることができる。
皆さんはエリヤの歴史を読む時、私どもも真に神の人であることを
日常生活の中に証明することの必要性を知るようにしなさい。
第２章 エリヤの天に移されること
（１）移される前の出来事・・・１節～８節
（２）移されること・・・９節～１１節
（３）エリシャの最初の奇跡・・・１２節～１５節
（４）預言者学校の不信仰・・・１６節～１８節
（５）エリシャ第２の奇跡・・・１９節～２２節
（６）あざける子供に下った裁き・・・２３節～２５節
（１）転身前の出来事（１～８）
ａ．これはエリヤが天に移される以前の事件として良く知られている出来事である。
「主がエリヤを天に上らせようとされた時」１節また３節には、
預言者のともがらがエリヤが天に上ることの近いことを知っていたことが表されている。
同様にキリストの再臨の時、聖徒達は普通の常識において知られる。
しかし確実な日、時は知り得ない。マタイ２４：３～１５、
また２５：１～１３の１０人の乙女の物語は、この重要な出来事の一般的な印である。
ｂ．エリヤがギルガル、ベテル、エリコ、ヨルダンを訪れたのは明らかに預言者の息子たちを激励し、
感動させるためであった。同様に、聖書学校の学生は、
今日、主のため全力をあげられるように主を信ずるように多くの伝道者、牧師の訪問によって感動させられる。
ｃ．エリシャの忠実と忍耐（エリヤと共に続けることにおいて）
経験のある年配の主の働き人と協力して交わって、主のご奉仕を始めようとする若い人を励ます。
良き例として、若きテモテとパウロの中にこの事を見出す。
ｄ．エリヤの最後の奇跡（８節）
ヨルダン川を２つに分けたこと。このことはキリストの再臨において、
ある定まったところで、必ずすべての事に対して死が重要であることを表す。
（２）「私が取られてあなたを離れる前に、あなたのして欲しいことを求めなさい」９～１１
ａ．この言葉が、神がソロモンに言われた事を思い出させる。
同様にマタイ２１：２２の「祈りの時、信じて求めるものは、みな与えられるであろう」
との聖句を思い出させる。信仰、祈りに対する大きいチャレンジである。
ｂ．「２つの分」９節
これは大胆な要求である。ただしエリシヤはエリヤの倍の奇跡をなしたことによって証明された。
ｃ．「むずかしいこと」１０節
このむずかしいというのは値段が高いか、だらしない生活のためではない。十分な、完全な献身を意味する。
ｄ．条件に注意せよ。
「私が取られる時、あなたが私を見るならば」
ｅ．天にあげられること １１節
「彼が進みながら語っていた時」即ち２人がその行為を続けている時に天にあげられたことを覚えよ。
ｆ．火の車、火の馬
聖書中に、火は神を表す象徴とされている。マタイ１２：１１（聖霊と人によってバプテスマを授ける）
（３）エリシャの最初の奇跡 １２～１５
エリヤは８回、エリシャは１６回の奇跡を行った。
エリヤの行った８回の奇跡
（１）天を閉じる 列王 上 １７：１
（２）油を増す 列王 上 １７：１４
（３）やもめの息子を甦らせる 列王 上 １７：２２～２３
（４）天より火を下す 列王 上 １８：３８
（５）雨 列王 上 １８：４５
（６）５０人を焼き尽くす 列王 下 １：１０
（７）同上 列王 下 １：１２
（８）ヨルダン川を分ける 列王 下 ２：８
エリシャの１６回の奇跡（２倍）
（１）ヨルダン川を分ける 列王 下 ２：１１
（２）良い水に変える 列王 下 ２：２１
（３）林からくま 列王 下 ２：２４
（４）王のための水 列王 下 ３：２０
（５）やもめのための油 列王 下 ４：１～６
（６）息子をあたえられる 列王 下 ４：１６?１７
（７）息子が死より甦る 列王 下 ４：３５
（８）野菜の煮物の奇跡 列王 下 ４：４１
（９）パンを増す 列王 下 ４：４３
（１０）ナアマン大将の癒し 列王 下 ５：１０
（１１）ゲハジを悩ます 列王 下 ５：２７
（１２）おのが泳ぐ 列王 下 ６：６
（１３）目を開く 列王 下 ６：１７
（１４）目をくらます 列王 下 ６：１８
（１５）元通りになる 列王 下 ６：２０
（１６）葬られた人の奇跡 列王 下 １３：２１
（４）預言者学校の不信仰 ２：１６～１８
聖書は神の言葉を額面通り受ける神の潔い人の素晴らしい信仰を教えると同時に、
ここに記されている如く、神を疑う人間の不信仰も記されている。
（５）２番目の奇跡 ２：１９～２２
「良い水」全く癒された。
（６）２３節、この裁きはエリヤが取り去られたことに関して、
神を侮ったことに対する神の摂理である。
第３章 エリヤとエリシャの比較・対照
注１．エリヤとエリシャの類似点は両者とも同国、同時代の予言者であって、
しばしば混同されるほどに両者ともに偉大なる予言者である。
ａ．どちらも王に対して神のメッセージを語った。
ｂ．両者とも同じような奇跡を行った。即ち、やもめの油を増し、死人を甦らせる。
ｃ．奉仕は両者とも偶像に対抗して、イスラエルにおいて真の神を拝するようにした。
両者間において、これほど顕著な十分な類似点はない。
注２ 両者の対照
ａ．エリシャは平和の予言者と称せられ、エリヤは砂漠の予言者と称せられた。
また火の予言者とも言われている。エリヤはバプテスマのヨハネのごとく、
エリシャは愛の使徒と称せられた穏やかなヨハネのようである。
エリシャはエリヤの身から落ちた外套に信頼する、優しい愛の霊を表した。
ｂ．エリヤが長いもじゃもじゃした巻き毛の持ち主であるのに対し、エリシャは刈り込まれた。
ｃ．エリヤは荒野の寂しいところで一人で住んでいたのに返して、エリシャはサマリヤで彼自身の家があった。
ｄ．エリヤはあっさりと、そのままの性質であって、彼の奉仕のために準備したという記録は見いだされない。
３章の物語は３人の王の物語である。
ヨラム（イスラエル王）
ヨシャパテ（ユダ王）
メシヤ（エドム王）
この３人の王が同盟して戦う。１０～１４
注３
エリシャはユダ王、ヨシャパテが世俗的偶像教の王と同盟したので非難する（第２コリント６：１４?１７を読んでください）