Joomla! site syndication http://9614.org/html 2010-03-11T23:02:53+01:00 http://9614.org/html http://9614.org/html/images/M_images/joomla_rss.png text/html 2010-03-07T10:18:55+01:00 http://9614.org/html http://9614.org/html/content/view/315/68/ みな、この杯から飲みなさい。これは、わたしの契約の血です。罪を赦すために多くの人のために流されるものです。（マタイ26章27、28節）Drink from it ,all of you . This is my blood of the coveant. which is poured out for many for the forgiveness of sins. (Matthew 26 ; 27~28 ) New international Version . 一、過ぎ越しの祭り（ルカ22章７ー13節）　出エジプト12章に記されている出来事を記念する『過ぎ越しの祭』では、その故事に倣って，種なしののパンとほふった子羊の肉を家族で食することが、一つ重要なことで、実際の出エジプトの時には旅支度をして前述のものを食べ、子羊の血を家の入り口の鴨居に塗っておいた家は，神のさばきをを免れて、そのままモーセに率いられてエジプトを脱出し、奴隷の状態から解放されたのです。『過ぎ越しの祭』は救いと解放を祝う時だったのです。イエスと弟子たちも、過ぎ越しの食事の準備をしました。二、イエスの死の予告（14ー23節）　その過ぎ越しの食事の席上、イエスはパンとぶどう酒を取り上げ、それらが『あなたがたのため』裂かれた体、また流された血を象徴するものであると語られました。イエスの死が間近に迫っている事と、それが私たちの罪と死の奴隷の状態から救う身代わりの死であることとを予告なさったのです。この死を記念して（やがてできる新約時代の教会は）旧約の『過ぎ越しの祭』が指し示していたものが何であったかを確認するものとして聖餐式を行うよう求められたのです　公生涯の開始に当たって、バプテスマのヨハネから『見よ。世の罪を取り除く神の子羊』(ヨハネ１章29節) と宣言された主イエスは、この子羊の意味することを明らかになさいました。過ぎ越しの出来事とそれを記念して行われていた祭りは、このイエスの十字架によって完成するものでした。それは，神から私たちに対する（新しい契約の完成) でした。三、イエスのとりなし（31ー34節）　弟子たちは，イエスのお言葉をこの時点で完全に理解していたわけではありません。むしろ，裏切りや失敗、挫折をこの後すぐに弟子たちそれぞれが経験していくことになります。　しかし、イエスは、そうした弱く罪深い者たちのためにこそ身代わりとなって死んで下さるのです。神のおきてを最初から完全に守れる者には (そんな者は，イエスご自身を除いていないが！) 身代わりの死は必要はありません。　主イエスは、ぺテロに対しても，彼の裏切りとイエスのとりなし、それによる回復を約束されました。 text/html 2010-02-28T09:43:25+01:00 http://9614.org/html http://9614.org/html/content/view/314/68/ 　キリストは，すべての人の贖いの代価として、御自身をお与えになりました。これが時至ってなされたあかしなのです。　　　　（第一テモテ２章６節） Whe gave himsclf as a ransom for all menーthe testimony given in its proper time. (1 timothy 2 : 6 ) New Intenational Verrsion 礼拝メッセージMP3 一、十字架につける計画（マタイ26章１−5節） 　イエスは，弟子たちに終末についてお話になってから、ご自身が二日後の過ぎ越しの祭りの時に十字架につけられるために捕らえられることを予告なさいました。事実その頃、祭司長や長老たちが大祭司の家の庭に集まって，イエスをだまして捕らえ，殺そうと計画していたのです。イエスを殺すことは、自分たちの計画である、と祭司長たちは思っていたことでしょう。しかし、主イエスの死は，それ以前からの父なる神のみこころであったのです。イザヤ 53章10節を読みましょう。イエスは祭司長たちの企みを知りつつ、自ら進んで神のみこころを遂げようとしておられたのです。二、高価なものをささげる（マタイ26章６ー13節）　さて、十字架の出来事があと数日に迫っていたある日、イエスはシモンの家に招かれていました。その晩餐の席で、一人の女性が高価な香油が入った壷を持ってイエスに近づき、その香油をイエスの頭に注いだのです。この唐突な行為に、弟子たちは驚いて非難を始めました。8、９節を読みましょう。『もったいない。これを売れば貧しい人たちを大勢助けることができたのに』この弟子たちの非難と異なり、イエスは，この女性のささげものを喜んで受け入れられました。10ー12節を読んで下さい。一見もっともらしいことを言う弟子たちですが、実際にその香油が自分のものであったら、彼らは，自分たちの言葉通りそれを売って貧しい人々に施したでしょうか。それは、はなはだ疑問です。イエスは、私たちの言葉や行いよりも，それを生む私たちの心をご覧になるお方です。イエスは，弟子たちの心を見抜いて11節にあるように、貧しい人たちを助けることはいつでもできるではないか、と指摘されたのです。　女性は，いつも主イエスの言われることを注意深く聞き、心に留めていたので，その死が迫っていることを感じ取っていました。そして今自分が主イエスに対してできる最善のことをしたのでした。外側に現れる姿や行いが，周りから見て愚かだったり意味がないように映ろうとも，心から主を愛する思いでささげ奉仕するならば、主はそれを喜んで下さいます。女性の行いは、はその時はそれほど深く考えず、無我夢中でしたかもしれませんが、それが図らずも主の葬りの備えの行為となり13節のとおり，後々に時代まで、みこころにかなった貴い行為として語られるようになったのです。 三、わずかなもので裏切る（マタイ26章14−16節）　ユダは、そっと弟子たちのそばを離れて，祭司長たちのもとを訪れ、イエスを金で引き渡す相談を持ちかけました。銀貨30枚とは、先ほどの女性の香油の値段よりはるかにわずかな金額でした。このようにして，イエスに対する父なる神のご計画は着実に進められていったのです。 text/html 2010-02-21T10:47:36+01:00 http://9614.org/html http://9614.org/html/content/view/313/68/ 　この世界とその中にあるすべてのものをお造りになった神は、天地の主ですから手でこしらえた宮などにはお住みになりません。　（使徒17章24節） The God who made the world ang everything in it is the Lorg of heaven and earth and does not live in temples built by hands. ( Acts 17 ; 24 ) New InternationalVersion 礼拝メッセージMP3 一、偶像の町アテネへ（使徒17章１−18節）　アテネは、古代ギリシャの中でも中心的な文化都市であり、哲学や宗教の中心地でした。　シラスとテモテが追いつくのを待っている間、パウロは、町のあちこちにある偶像に憤りを感じ（そうしたものに頼らざるを得ない。人間の罪深さ、愚かさ、弱さに憤りを感じ)、ユダヤ人をはじめその町の住人に対して福音を語りはじめました。　パウロはいつものように『イエスと復活』を語りましたが人々は『神々』のことを語っていると勘違いしました。この勘違いについて『イエス』と『復活（ギリシャ語「アナスタシス」)』という複数の神々のことをパウロが語っているとアテネの人々が誤解した、と説明されることがあります。ギリシャの人々にとっては、神が複数存在するのが当たり前だったのです。二、パウロの宣教（使徒17章19ー31節）　人々の関心を引いたパウロは、アレオパゴスに連れていかれました。『アレオパゴス』とは、アテネのアクロポリスの西にある丘で、そこでさまざまなことを審議するための評議会が開かれていました。パウロはその場で、自分の『神々』を紹介する機会を得たのです。　パウロのこの場での弁明は、旧約聖書の背景をもたない外国人（つまり私たち自身）に、創造主にして救い主なる神をどのように伝えるか、というテーマに関する、教科書のような模範的説教です。　パウロは、自分自身の憤りを抑え、礼儀正しく、人々の熱心な宗教心自体を評価することから始めます。それでもなお満たされることのない人々の宗教的な飢え乾きに気づかせます。人に仕えさせる必要はなく、逆に人をさまざまな恵みをもって支え、御自身をあかししておられる、生ける唯一の創造主を伝えます。その神を知らない人間の罪に気づかせ、神がお遣わし下さった唯一の救い主イエスの贖いと復活を語ります………。三、宣教の結果（使徒17章32ー34節）　パウロの話が復活まで進んだ時、人々は自分たちの誤解に気づく。「復活 (アナスタンス)」とは女神の名前ではありませんでした。人がよみがえったという話は、彼らにとっては非科学的・迷信的な話でした。人々は、パウロの話を聞き続ける関心を一気に失うのでした。　人々にあざ笑われて、パウロの話は終ります。途中で打ち切られる形になったのか、最後まで話し終えていたのか、微妙です。しかし何人かの人々は確実に信仰に入りました。　アテネでの宣教は、決して無駄に終っていなかったのです。 text/html 2010-02-14T10:21:07+01:00 http://9614.org/html http://9614.org/html/content/view/312/68/ 　主イエスを信じなさい。そうすれば、あなたもあなたの家族も救われます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（使徒16章31節）Believe in the Lord Jesus,and you will be saved - you and your household, (Acts 16:31 ) New International Version 礼拝メッセージMP3 一、祈り場にて（使徒16章11ー15節）　当時、ローマ帝国では、商売のためにユダヤ人が広く各地に住んでいました。ユダヤ人が10人もいれば会堂を設けて安息日ごとの礼拝をしていましたが、そのレベルまで達してない場合、少人数のユダヤ人は、町のどこか適当な場所を祈り場としていました。　どの町に行っても、まずユダヤ人の拠点を探すのが常であったパウロは、ピリピでは会堂がなかったため祈り場を探し、そこに出かけて行って福音を語りました。もともとユダヤ人の少ない地域だったので、最初に信じたのはテアテラ市の紫布の商人で (神を敬う) ルデヤという女性とその家族でした。　マケドニヤという地域は、住民の気質もあったでしょうが、そこにできた教会は、温かく誠実な教会として成長し、パウロは終生そのことを喜び（ピリピ人への手紙 参照)。家族単位で信仰に入っていったことも、こうした教会の成長に益となったことでしょう。二、トラブルが発生する（使徒16章16ー23節）　しかしパウロが、占いの霊に憑かれた女性からその霊を追い出したことをきっかけになって、トラブルが発生します。　パウロがそうしたのは、この女奴隷が語っていたこと(17節) は内容的には正しいのですが、まっとうな理解から生まれた正当な発言ではないために町の人々の誤解を招くので、パウロたちの福音伝道にとって迷惑だからです。　この女性を利用して商売をしていた者たちは怒り、パウロたちを訴えました。パウロはろくな裁判も受けられないまま牢に入れられてしまいます。三、看守の回心（使徒16章24−40節）　その夜の出来事は、聖書に記されている通りです。幾つかを説明すると。　ローマ帝国の鉄の規律からして、仕事上のミスは厳しく処罰されることが、看守が自害しようとした理由です。その心配がなくなった喜びと驚きが、看守の求道の理由です。　植民都市ピリピへの入植者には、ローマ帝国は数々の特権を約束しました。この町では、ローマ市民権は特別の意味がありました。パウロがローマ市民権をすでに持っていることを人々が驚いた背景には、市民権へのこの特別な思いがありました。　こうして、ヨーロッパ最初の教会への基礎が築かれたのです。 text/html 2010-02-07T09:39:44+01:00 http://9614.org/html http://9614.org/html/content/view/311/68/ 　あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から出たことではなく神からの賜物です。（エペソ２章８節）Foy it is by grace you have been saved, through faith − and this not from yourselves, it is gift of God.(Ephcsians 2:8 ) New International Version 礼拝メッセージMP3 一、会議の発端（使徒15章１、２節）　アンテオケ教会では、ユダヤ人もギリシャ人も分け隔てなく共に交わり、礼拝をささげていました。教会には喜びと賛美があふれていました.ところが、古いユダヤ教の伝統に縛られているユダヤ人たちから見ると、これは我慢できないことだったのです。彼らはアンテオケまでやってきて『外国人もユダヤのしきたりに従って割礼を受けなければ救われない』と教え始めました。しかし、パウロは、人は律法の行いではなくキリストを信じる信仰によって救われると主張しました。ガラテヤ２章16節を読みましょう。　 キリスト教の基本である救いに関する重要な問題です。パウロとバルナバ、それに数人の仲間がエルサレムに行って指導者たちと話し合うことになりました。パウロたちは、途中にある教会に立ち寄っては、外国人がクリスチャンになったことをあかししながらエルサレムに向かいました。　エルサレムの教会でも同じことを報告しましたが、パリサイ派からクリスチャンになった人たちは『外国人にもモーセの律法を守らせるべきだ』といって譲りません。二、会議の経過（使徒15章６ー21節）　そこで、会議を開いてこの問題について検討することになりました。これが『エルサレム会議』と呼ばれるキリスト教史上最初の世界規模の教会会議です。　ぺテロが立ち上がって、コルネリオの回心の出来事を思い出させ、神が異邦人にも聖霊をお与えになったことをあかししました。最後に、エルサレム教会の指導者である主イエスの弟であるヤコブが口を開きました。彼は、異邦人の救いについて聖書の預言（アモス９章11、12節）から論証しました。そして、　クリスチャンになった外国人に割礼を強制してはならないときっぱり言い放ったのです。その上でヤコブは四つのこと、つまり『偶像に備えて汚れた物と不品行と絞め殺した物と血』とを避けるようにと提案しました。ユダヤ人クリスチャンに対する心遣いを求めたわけです。　最初は激しい論争が展開されましたが、主の素晴らしい導きによって会議は穏やかに終りました。三、会議の結論（使徒15章22ー35節）　アンテオケの教会に手紙を書いて、パウロとバルナバ、それにエルサレム教会の二人の指導者が届けることになりました。23ー29節を読みましょう。　会議の結果、異邦人伝道が公に承認され、どの国の人でも、行いではなく、ただイエス・キリストを信じる信仰によって救われることが確認されたのです。　手紙を読んだアンテオケの信者たちは、どれほど喜んだことでしょう。現在、世界中にクリスチャンがいます。言葉や習慣は違っても、同じ唯一の神を信じる兄弟姉妹です。