あなたの神である主を拝み、主にだけ仕えなさい。（ルカ４章8節）

Worship the Lord yoyu God and serve him only.(Luke 4 : 8 ) New Intenational Version.

礼拝メッセージ

一、第一の試み（ルカ４章１−４節）

　イエスは聖霊の導きによって荒野に行かれました。40日40夜の断食の末、極度の空腹を覚えるイエスに悪にがささやきます。あなたが神の子なら』は『あなたは神の子だから』と断定する条件文。悪魔は、イエスが神の子であることを認めたうえで揺さぶりをかけます。以下すべての試みが同様です。
  『石をパンにせよ』という誘惑に対してイエスは、申命記８章３節のことばを引用して『人はパンだけで生きるのではない』と答えられました。マタイ福音書には、後半の『神の口から出る一つ一つのことばによる』も記されています。
　イエスの神に対する絶対の信頼と神のことばによって生きるという信仰の宣言がここにあります。

二、第二の試み（５ー8節）

『またたく間に世界の国々を全部見せ』と、ルカは、これが幻であることを暗示します。『世界の国々』には、当時ユダヤを支配していたローマ帝国も含まれます。
　この誘惑は、イエスに政治的支配、権力による主権の確立を約束するものでしたが『私を拝むなら』という条件がついていました。イエスは申命記６章13節を引用し『あなたの神である主を拝み、主にだけ仕えなさい』と書いてあると言って誘惑を退けられました。権力よりも『苦難のしもべ』(イザヤ52章13節ー53章12節の道を選ばれたのです。この世はまさに悪魔の支配下にあるように思われます。
　しかし、『地とそれに満ちるもの、世界とその中に住むものは主のものである』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(詩篇24篇1節)。
三、第三の試み（９ー13節）

 　悪魔は聖書に精通しており、聖書のことばを用いて誘惑することもできます。悪魔が用いた聖句は詩篇91篇11、12節ですが、ここでも悪魔は『すべての道で』を欠いて、本来の意味を曲げた。詩篇の作者の意図は、わざと危険を冒して神の守りを試すことを勧めるのではなく、みこころに従って歩む道にはどこにでも神の守りがあるという約束です。

　イエスが引用されたのは、荒野で『主は私たちの中におられるのか。おられないのか』と言って主を試みたイスラエルの民について、主が『あなたの神、主を試みてはならない』と諭したことばです (出エジプト17章、申命記６章17節)。ここでもイエスは、神を信じ、神に従うべきことを強調されたのです。

天からこう告げる声が聞こえた。『これは、私の愛する子、わたしはこぶ』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（マタイ3章17節）

And a voice frontheaven said "This is my Son, whom I love; withhimi am well pleased." (Mattrew 3 : 17 )  New Intenational Version

一、バプテスマのヨハネ（マタイ3章１−６節

礼拝メッセージ

　紀元26年頃、神のことばが荒野でザカリヤの子ヨハネに下った (ルカ３章２節)。彼はイエスの親戚であり（ルカ１章36節）生まれる前から『主の前に先立って行き、その道を備え』ることが定められていました。(１章76節）つまり、やがてキリストによって始まる神の国の支配を迎える準備をすることが彼の使命であり、具体的には、人々の罪を大胆に指摘して悔い改めさせ、罪を赦されるためのバプテスマを授けること、人々の心をメシヤであるキリストに向かわせることでした。
　当時は異邦人がユダヤ教に入るために割礼とともにバプテスマを受けたが、ヨハネのバプテスマは、自分の罪を認めて悔い改め、やがてメシヤの来臨によってその罪が赦される
という信仰の告白でした。彼はバプテスマのヨハネと呼ばれ、そのいでたちや暮らしは、　エリヤの再来と預言されるにふさわしいものでした（４節、マラキ４章５、６節、㈼列王１章８節)。
　ローマ帝国の支配下にあって苦しい生活を強いられていた人々は、全地域から出て来てヨルダン川でバプテスマを受けました。

二、バプテスマを受けたイエス（マタイ3章13−15節）

　イエスのバプテスマについて、すべての福音書が記録しています。ヨハネの宣教とバプテスマに賛同しておられたイエスは、バプテスマを受けるという明白な目的をもってガリラヤからヨルダンを訪れ、バプテスマを受ける人々の列につかれました。
　イエスが誰であるかを知っていたヨハネは、最初、イエスの申し出に躊躇しました。ヨハネは自分の立場を認識していたし、罪のない方を悔い改めのバプテスマを施すことはできないからです。しかしイエスは『すべて正しいことを実行するのは、わたしたちにふさわしいのです』と言われました。バプテスマを受けられたのは、罪の悔い改めのためではなく、神のみこころに従うためでした。『主はすべての点で兄弟たちと同じようにならなければなりませんでした。それは民の罪のために、なだめがなされるためなのです』(ヘブル２章17節）とあるように、人類の救いの計画を達成するために、どうしても必要なことでした。罪のないお方が、完全に人間の立場に身を置いて下さったのです。

三、神の証言（マタイ3章16、17節）

　バプテスマを受けて水から上がられたイエスは『天が開け、神の御霊が鳩のように下って、自分の上に来られるのをご覧になった』『神の御霊』はルカ３章22節では『聖霊』となっており、『鳩』は当時、神の御霊を表すために象徴的に用いられていました。続く天からの声によって、
イエスが神であり、メシヤであることが明確に示されました。創世記 22章２節、詩篇２篇７節、イザヤ42章１節などを引用したことばで律法、詩篇、預言者という旧約聖書の全体を用いた神の証言と言うことができます。
　この超自然的現象に接したバプテスマのヨハネは『私は見たのです．それで、この方が神の子であると証言しているのです』(ヨハネ１章34節）と述べています。