キリストは，すべての人の贖いの代価として、御自身をお与えになりました。
これが時至ってなされたあかしなのです。　　　　（第一テモテ２章６節）

 Whe gave himsclf as a ransom for all menーthe testimony given in its proper time.

              (1 timothy 2 : 6 ) New Intenational Verrsion 

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一、十字架につける計画（マタイ26章１−5節）

 　イエスは，弟子たちに終末についてお話になってから、ご自身が二日後の過ぎ越しの祭りの時に十字架につけられるために捕らえられることを予告なさいました。事実その頃、祭司長や長老たちが大祭司の家の庭に集まって，イエスをだまして捕らえ，殺そうと計画していたのです。イエスを殺すことは、自分たちの計画である、と祭司長たちは思っていたことでしょう。しかし、主イエスの死は，それ以前からの父なる神のみこころであったのです。イザヤ 53章10節を読みましょう。イエスは祭司長たちの企みを知りつつ、自ら進んで神のみこころを遂げようとしておられたのです。

二、高価なものをささげる（マタイ26章６ー13節）

　さて、十字架の出来事があと数日に迫っていたある日、イエスはシモンの家に招かれていました。その晩餐の席で、一人の女性が高価な香油が入った壷を持ってイエスに近づき、その香油をイエスの頭に注いだのです。この唐突な行為に、弟子たちは驚いて非難を始めました。8、９節を読みましょう。

『もったいない。これを売れば貧しい人たちを大勢助けることができたのに』この弟子たちの非難と異なり、イエスは，この女性のささげものを喜んで受け入れられました。10ー12節を読んで下さい。一見もっともらしいことを言う弟子たちですが、実際にその香油が自分のものであったら、彼らは，自分たちの言葉通りそれを売って貧しい人々に施したでしょうか。それは、はなはだ疑問です。

イエスは、私たちの言葉や行いよりも，それを生む私たちの心をご覧になるお方です。イエスは，弟子たちの心を見抜いて11節にあるように、貧しい人たちを助けることはいつでもできるではないか、と指摘されたのです。

　女性は，いつも主イエスの言われることを注意深く聞き、心に留めていたので，その死が迫っていることを感じ取っていました。そして今自分が主イエスに対してできる最善のことをしたのでした。外側に現れる姿や行いが，周りから見て愚かだったり意味がないように映ろうとも，心から主を愛する思いでささげ奉仕するならば、主はそれを喜んで下さいます。女性の行いは、はその時はそれほど深く考えず、無我夢中でしたかもしれませんが、それが図らずも主の葬りの備えの行為となり13節のとおり，後々に時代まで、みこころにかなった貴い行為として語られるようになったのです。

 三、わずかなもので裏切る（マタイ26章14−16節）

　ユダは、そっと弟子たちのそばを離れて，祭司長たちのもとを訪れ、イエスを金で引き渡す相談を持ちかけました。

銀貨30枚とは、先ほどの女性の香油の値段よりはるかにわずかな金額でした。このようにして，イエスに対する父なる神のご計画は着実に進められていったのです。

　この世界とその中にあるすべてのものをお造りになった神は、天地の主ですから手でこしらえた宮などにはお住みになりません。　（使徒17章24節）                    

 The God who made the world ang everything in  it  is  the Lorg of heaven and earth and does not live in temples built by hands.  (  Acts 17 ; 24 ) New InternationalVersion

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一、偶像の町アテネへ（使徒17章１−18節）

　アテネは、古代ギリシャの中でも中心的な文化都市であり、哲学や宗教の中心地でした。　シラスとテモテが追いつくのを待っている間、パウロは、町のあちこちにある偶像に憤りを感じ（そうしたものに頼らざるを得ない。人間の罪深さ、愚かさ、弱さに憤りを感じ)、ユダヤ人をはじめその町の住人に対して福音を語りはじめました。
　パウロはいつものように『イエスと復活』を語りましたが人々は『神々』のことを語っていると勘違いしました。この勘違いについて『イエス』と『復活（ギリシャ語「アナスタシス」)』という複数の神々のことをパウロが語っているとアテネの人々が誤解した、と説明されることがあります。

ギリシャの人々にとっては、神が複数存在するのが当たり前だったのです。

二、パウロの宣教（使徒17章19ー31節）

　人々の関心を引いたパウロは、アレオパゴスに連れていかれました。『アレオパゴス』とは、アテネのアクロポリスの西にある丘で、そこでさまざまなことを審議するための評議会が開かれていました。パウロはその場で、自分の『神々』を紹介する機会を得たのです。
　パウロのこの場での弁明は、旧約聖書の背景をもたない外国人（つまり私たち自身）に、創造主にして救い主なる神をどのように伝えるか、というテーマに関する、教科書のような模範的説教です。

　パウロは、自分自身の憤りを抑え、礼儀正しく、人々の熱心な宗教心自体を評価することから始めます。それでもなお満たされることのない人々の宗教的な飢え乾きに気づかせます。人に仕えさせる必要はなく、逆に人をさまざまな恵みをもって支え、御自身をあかししておられる、生ける唯一の創造主を伝えます。その神を知らない人間の罪に気づかせ、神がお遣わし下さった唯一の救い主イエスの贖いと復活を語ります………。

三、宣教の結果（使徒17章32ー34節）

　パウロの話が復活まで進んだ時、人々は自分たちの誤解に気づく。「復活 (アナスタンス)」とは女神の名前ではありませんでした。人がよみがえったという話は、彼らにとっては非科学的・迷信的な話でした。人々は、パウロの話を聞き続ける関心を一気に失うのでした。

　人々にあざ笑われて、パウロの話は終ります。途中で打ち切られる形になったのか、最後まで話し終えていたのか、微妙です。しかし何人かの人々は確実に信仰に入りました。　アテネでの宣教は、決して無駄に終っていなかったのです。